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了（８）。又如近年台湾地区边续发生多件“教案”，虽多非正信佛教所为，但造成的淆乱视听作用，对正信佛教影响亦必不少（９）。其中，间或有少数佛教出家人因不守清规而被摈逐者，却继续打着出家人的旗号在外收徒...云：“如无足欲行，无翅欲飞，无船欲度，是不可得；若无戒者欲得好果，亦不可得。若弃此戒，虽册居苦行，饮水服气，著草衣，披袈裟等，受诸苦行，空无所得。人虽贫贱，而能持戒，香闻十方，名声远布，天人敬爱，所...
劳政武
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07254882147.html
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」佛言∶「由戒生定，由定生慧，由慧得解脱」。([长部.涅槃经]) 因持戒心便得清净，心清净便得不悔，生起定力，得定便得生起观照的智慧，而能解脱于生老病死苦。
根据[別译杂阿含经]（四六）指出∶「...短寿，多病，恶梦，怨结，命终生地狱的果报。
第二不偷盗戒，是指不是自己的财物，若用任何手段弄到手，都是犯偷盗戒。从因果业报来看，偷盗的因会得到财物损失与贫穷的果报。
第三不淫欲戒，淫欲非...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08063884600.html
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政府规章，可就两件事项作出规定：一是“为执行法律、行政法规、地方性法规的规定”； 二是“属于本行政区域的具体行政管理事项”。 [3]至今我国仍无“宗教法”；显然，赣“旧办法”不可能因执行宗教法而制定。...基本权利，那么即使这种立法能达一时的行政管制效果，长远来看，公民的服从度和秩序的稳定度都会因不正当规范的执行而减弱。从本文的论述来看，这不仅是江西一省的问题，在其他地方省（市）同样存在；这不仅是地方性...
曹志
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08092284868.html
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除上已述及大师于大中祥符六年(1013)创念佛施戒会外，并著有关净土之作，如《观经疏妙宗钞》6卷及《观经融心解》1卷。《妙宗钞》依天台之论释，倡约心观佛之说，其说因不直观心，故不同于天台之一心三观，不...足戒。常以读诵为务，专精不怠，博通大小乘。鸠摩罗什大师游学时，曾师事之，后应之请，于姚秦弘始十年(408)至长安，协助大师译出《十住经》。其后译出《四分僧戒本》、《四分律》，并泽《长阿含经》，由竺佛念...
不详
|五明研究|
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鸟迹印空中。 佛教讲因果，有因必有果，两者有必然的联系。因果的链条始终是存在的，而且扣扣相连。但是佛教又认为，万事万物始终处于一个无常的情况，所以因果也是可以转化的，好因不一定有好果，所以因果之间也不一定是必然的，因为事物是没有常性的。首二句是说明因果是存在的，之所以能生成诸事，则因为因的生起，在生起之后，因就自然而灭。因与果是不相同的。后二句是说因果的转换，我们的人生始终是不定的，特别是感情充满...
朴永焕
|五明研究|
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许多地方，费过详密的考证，而采取了其中的一说。但在读者方面，却无从知道这些内容，或者还要因此认为不满足，这个缺憾，是暂时无法弥补的，我们只得按下不谈。於今只就着其中一个问题，因着考证而发生了一些较为...经义记》——富兰那迦叶是第一人，迦叶是姓，富兰是字，此乃是其空见外道。 (6)智者《维摩经文疏》——富兰那是名，迦叶是姓，此外道说，诸法皆不生不灭也。……如富兰那所见，无因无果，无生无灭，无生即是不有...
威音
|五明研究|
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所转”，《 华严经 》 云：“譬如真如，不受薰染”，可以指证。
真如不守本性之辩
释迦佛未曾说过，后一般人说：“真如本来不动，因不守本性，一念不觉，遂起妄想，造业作福，轮回生死，倘一念觉悟...始无明，然后能见自性，谓之以幻除幻，如 《 圆觉经 》云：“钻木取火，两木相因”，佛性如如不动，不生妄念，因为有生便有灭，佛性本来不生，故不灭，倘佛性而能起妄念，则变为外道生灭法矣。
性是空心是...
月溪法师
|五明研究|
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着“不去管他”这个念头，不能放松，岂不心劳日拙，那里能“无心”“无碍”五蕴皆空呢？
参禅错用功以真如不守本性为禅宗
一般人说：“真如本来不动，因不守本性，一念不觉，遂起妄想，造业作福，轮回...以打破无始无明，然后能见自性，谓之以幻除幻，如圆觉经云：“钻木取火，两木相因”，佛性如如不动，不生妄念，因为有生便有灭，佛性本来不生，故不灭，倘佛性而能起妄念，则变为外道生灭法矣。
参禅用功错认...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392389258.html
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一九二说：有情的本有，是异熟报体，是由过去世所造的业因招感而生。这异熟报体（本有）是粗显、易觉、明了现见的；其余诸有，虽然也是过去的业力所生，但微隐、难觉、非明了现见。所以，不名本有（大正27.959...所趣，即所至处；中有趣非所至处，犹如道路，故非趣摄。复次，趣非扰乱，中有扰乱，是故中有非趣所摄。复次，趣多安住，中有不住，如风、阳焰，故非趣摄。复次，诸趣是果，中有是因，因不即果，故非趣摄。……复次，...
悟殷法师
|五明研究|
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因缘，知有眼耳等诸根，不以本住故知”。[18]反过来说，若是因本住而知有诸根，则应诸根作用相同，或都无有分别。这与事实不合，所以说六根之内无本住。而外人坚执眼等诸根是无知之法，惟有神的作用——本住才能...不应当把苦加在自己儿子身上，因此可知众生自有苦，非由自在天所作（父不爱子破）。
[3]、外人认为苦乐都从自在天生，自在天予苦于众生，是因为众生不识“乐因”，所以与“苦果”于众生以舍苦取乐。论主...
觉灯法师
|五明研究|
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